第一七六章（2 / 2）

意思是，以后地方政府管理这个驿站，钱从地方财政出。不再让驿站这个独立系统去向百姓征收“杂税”转换而来的新"赋税”。

有了一个量化的标准后，确实遏制了一定的乱收费行为。

但也没啥用，首先是地方财政对驿站负责以后，不得不面临这种庞大的开销，容易造成财政紧张。

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好处当然是扶贫，弊端是容易算不清楚账，而且服役的可怜百姓还得千里迢迢的去很远的地方，无形之中加重了负担。

现在改为地方财政处理，好处是比较明确。缺点是，穷的地方真的hold不住。】

这么一长段，老朱和朱棣，都自动提炼出了那高亮关键词。

他们忙道：“对啊对啊，那富裕的省份本来就该帮助贫穷的省份!这不就是中央财政的重要性吗?"

朱棣狠狠点头： "没有咱们这样大公无私的中央，那偏远地区如何发展?不能让富的越富，穷的越穷!"

【其次是，顺治那会儿和崇祯一样，也有很多仗要打，缺很多银子，这银子就又打到了驿传系统上。

最后就变成了，乱“加派”行为得到了合法化，成为了国家要求的“赋税”。

所以，清初的驿传改革，并不是什么一扫过往积弊的超强良政。

而是顺治他比槐宗强点，领会到一条鞭法的思路，并基于这个思路，进行的调整，减少了很多中间繁杂的步骤后，完成了自嘉靖以来的驿役折银改革。】

老朱： "?

老朱骂道：“这话说得真怪，倒像是那顺治才是一条鞭的正统继承人，不要靠近咱的好孙!”解缙突然感慨： “若是那顺治一开始打出减赋的口号，想必天下苦于槐宗的百姓的心，恐怕一下子就要被收拢过去了吧。"

杨士奇叹气： “只要一开始的口号说得好，百姓是察觉不到后面又加了多少负担的。”

老朱点头： "嗯，等察觉到，就要起义了。"

【讲完了驿站、税课司等杂职官员。我们把目光转向阴阳生、医学生。

洪武31年6月16日，朱允炆下令革除天下“阴阳学、医学衙门”,理由是群臣议论，认为既然已经有阴阳户、医户的存在，可以根据户口寻找专业人才，就没有必要额外设置这种吃干饭的部门。

这个阴阳学、医学衙门是蒙古人创立的。最初成吉思汗想要寻找特殊人才，就搞了个“诸色户计"。

元朝建立后，忽必烈这个数学爱好者，很看重阴阳学的教育以及人才挖掘，于是要求它和医学、儒学一样，在地方开办学校，培养、管理人才。每

年向朝廷输送固定人数的人。

也就意味着，其实阴阳学、医学衙门不仅仅承担着管理天底下所有会天文、会医学的功能，它也负责“教育”。

甚至， “教育”色彩在最开始是重于“管理”的。】

这个时候，大家都已经深知数学的重要性了，因此他们被提醒了。

"这阴阳学，是不是也应该改造改造?变成偏重于理科、工科这样实用性很强的东西?"毕竟这帮学阴阳学的，数学都学得不差，想来脑子是很灵光的。

【忽必烈的政策有弊端，那便是他只强调录取多少人，没有管如何形成稳定的生源，和假如落榜以后这些人该干什么。

医学还有天然存在的病人供他们过活，阴阳学就比较抓瞎了。因而阴阳学的发展是较为平缓的。

明初的医学，我们在儒医一节已经描述的很具体了，大量的医生不愿意出仕，以医避世。阴阳学呢，则更特别一点，最初，并不是朱元璋下令建阴阳学，而是地方官员自发的重新修建被废弃的阴阳学衙门。

一直到洪武17年，老朱在天下各处设立阴阳学，给官不给钱。】

朱棣点头： “稳定的生源和落榜之后他们能干什么，自然是至关重要的。”

老朱也点头： “嗯，虽然兔朝那百万大学生，我们是无论如何都养不起的；但若是在工匠内部，搞出如同科举一般的晋升体系，我们可以试一试。争取这些学阴阳的，都往那工匠的方向走。"

【比起朱元璋，朱棣是一个更关心这种杂学人才的皇帝。

他在边疆地区大量的兴建阴阳学机构，比如云南大理、四川永宁。甚至交趾，他打下以后，也马不停蹄的设立了阴阳学。

这种学校的兴盛和衰落和皇帝个人意志有较大的联系，朱棣喜欢永乐大典，喜欢什么人都要，就希望从民间获取大量人才。

堡宗这样的，不太感冒的，在正统12年，户部上奏的7项边疆问题里，独独否决了地方阴阳学的设立。

朱棣以后，地方阴阳学人才滥竽充数的情况也逐渐显现。到了成化，开启纳银补缺以后，阴阳学的质量就完全取决于地方政府，国家是管不太上了。

——医学也是类似的。】

朱棣再一次目光犀利的看向杨士奇。

这会儿他觉得，这件事还真不一定是堡宗的问题。这说不得就是这以杨士奇为首的儒家的人的问题!

这帮儒家人啊，哼，最爱嘴别的学说了。哪像自己，兼容并蓄，海纳百川。

【阴阳学，看似微不足道，在封建社会却起到了一种特殊的连接政府和百姓的作用。

那就是，他们不是单纯算数学的，而是往往和民间信仰结合，和僧道们一起，掌控基层民众的精神生活建设。

PS:朱允炆在裁撤阴阳学的同时，也大量裁撤了地方僧道司。

精神文明建设的重要性，前面高福兴起义、唐赛儿起义是怎么个情况，我想友友们都还记得吧?我们现在走进佛寺，应该随处可见社会主义核心价值观，或者红红的党徽。咱们早就已经用马列收编了宗教，让它们服务于党的价值观，一切宣传都不能绕过最基础的那条红线。

古代不像我们这些无神论者，老百姓得找点精神寄托。这时候你更要控制好底层人民的思想。你不去解释白莲教长啥样，白莲圣女就成起义领袖了。

就是这么个事儿。】

大家： "?????"问号的数量，代表他们此刻的震惊程度。

曾当过和尚的朱元璋脱口而出：“怎么这马列还管到佛祖?它竟能叫佛祖也开口革命闭口无产阶级吗?!我怎么感觉佛教不是这个意思啊?这是怎么兼容并蓄出来的?"

【所以说，朱允炆认为僧道是蛀虫，要削减他们的供奉，这点是很好的。但是不能在削减田亩这种东西的时候，直接把僧道司这样国家机构给抹掉了。这斩断了你遥控那群妖僧的国家的手。到时候更不知道这群垃圾们在干啥了。

除了上面说的信仰，明初的阴阳生，大家默认他们会看漏刻(时钟)。阴阳生们经常轮流守在日晷边上，给衙门报时。

还有祈雨呀，在日月食发生时安抚百姓啊，汇总当地的祥瑞or灾异，择黄道吉日等等。事儿是蛮多的。

朱允炆把这些人才寄希望于阴阳户、医户，而不去设立学校，发展培养他们，本质上还是他并不

在意这种小民，觉得他们无关紧要。

这样的他，即便顺顺当当的当皇帝，自由自在的改革，也是不可能编出永乐大典这样伟大的著作的。】