第 172 章 华夏五千年神话2（2 / 2）

什么叫做帮忙成全她们？她们是谁？

李旦恨不得捂住儿子的嘴，但是已经迟了。

他闭上眼睛，不想去看：傻儿子啊，你自己作孽，自己受着吧！

【曾经《归藏》竹简没有出土之前，嫦娥是“恒我”的说法也受到质疑。

但是1993年，王家台出土的秦简证明了“嫦娥”的真面目。】

天幕放出了出土的秦简，从古老的秦简才

能还原这位被后人编排了千年、背负着无中生有的背夫罪名的神明曾经的真面目。

王家台秦简《归藏》出土时严重残缺()，整理者将《归妹》编为307和302两支?[()]?『来[]♀看最新章节♀完整章节』()，这也是至今为止最早记载嫦娥神话的第一手文献，后世引用《归藏·归妹》的传世文献则属于二次文献范畴。

秦简中，307号竹简的简文是：《归妹》曰：昔者恒我窃毋死之囗。

201号竹简的简文是：囗囗奔月，而攴（枚）占囗囗囗。

这里的“囗”是字迹模糊不明原本的文字，两枚竹简的残缺简文也可以得到有关嫦娥神话的信息：嫦娥事件发生在遥远的过去，而且以前叫做“恒我”。恒我窃取了不死药然后奔月。

【请注意：这里“恒我”是没有性别也没有伴侣，连西王母也不存在。“恒我”的意思是“使我永恒”，即期望长生不死之意，与求不死药非常吻合。】

【也就是说，“恒我”根本没有丈夫“羿”，它是一个中性词，并没有性别含义。】

【而且从偷长生不死药的行为来看，历代帝王喜欢求长生，后妃喜欢求美貌，这行为怎么看都像男性。历朝历代摄政太后也不少，谁炼丹求长生了？反而有各种美容秘方。】

这一刻，追求长生不死炼丹的皇帝齐齐心虚。

大臣们当着帝王的面不敢说什么，可是私底下还是议论纷纷。

“没错，不仅仅求长生的皇帝居多，就连小偷小摸的混混偷儿也是男人居多。”

“我们隔壁村的那小子，小时候偷钱他爹总说孩子还小，还夸他胆子大，长大了果然不是什么好东西，到处偷鸡摸狗，坐牢都好多次了。”

“哪个姑娘家敢偷东西哦，姑娘家偷了东西名声彻底毁了，没嫁人的嫁不出去还连累娘家，嫁人了的要被休妻！”

村里村头、街坊邻居，越讨论越觉得就偷东西来说，这“恒我”更像是男人。

而大家宅子中的富家千金们，曾经因为久居深宅，对会写诗很有才华的书生充满幻想。在天幕一次次揭开书生们笔下无德的真面目后，越听越气。

“男人都不是好东西，好的、挣钱的事情立刻霸占，不好的、有损名声的事情就推到女人身上！”

“尤其是那书生，越是没本事就越喜欢乱写，只能在笔下满足自己的幻想！”

后宅女儿们的骂声传到书房，近几日被家中忙着写书的女眷的嫌弃弄得头疼的父亲，揉了揉太阳穴。

原本大女儿差点跟穷书生私奔，小女儿还帮忙打掩护，他差点没逮住人，还好天幕讲了那司马相如的故事后，两女儿都老实回家，宅着写书去了。

现在听这架势，完全不用担心跟书生私奔了，但是新的问题来了：

两个女儿现在都不想嫁人了！

老父亲十分头疼，自己都忍不住无语：那些文人没事不会去写策论写如何治理天下吗，这都写得啥玩意！害人不浅！

【但是，因为“恒我”涉及到“窃取”

() ，就硬是变成了女性，还配上了一位英雄的丈夫。】

吕雉再次一声冷笑，虽然没有说什么话，刘邦听得背心凉飕飕的。

总觉得这一声冷笑已经骂了许多人。

【“恒我”在后世越来越扭曲，名字也几经变化，含义也越来越被贬低。】

秦朝和先秦时期，“恒我”还是单纯的求长生；

汉文帝刘恒时期，为了避讳刘恒的名字，“恒我”改成了“姮我”，从此失去了长生不死的意思，增加了女性含义；

在汉人的眼里，既然是女性神，那么自然需要有丈夫，于是，“羿”就被加入进去。

西汉《淮南子》中记载了嫦娥神话时，已经变成了：姮娥，而且多了丈夫“羿”。

《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”

这个时候，姮娥就变成了盗窃丈夫羿的不死药；

到东汉时期，高诱为之作注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗服之，得仙，奔入月中为月精。”

《初学记》卷一引用这种说法，只是改成了“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”

东汉张衡的《灵宪》也记载了“姮娥窃羿丹药奔月化为蟾蜍”的故事。

从两汉开始，“姮娥与羿的夫妻关系”和“盗羿不死药化为蟾蜍”的故事原型就此定型。

《汉书·董仲舒传》记载“毋常安息”，此后“姮我”变成了“常我”。据说，在汉朝的长安雅言语言体系中，“我”在长安、或者说现在的陕西，发音接近“娥”，所以后面演变成了“常我”“常娥”“嫦娥”。

清朝时期，吴玉搢撰写的《别雅》云：“恒、姮，皆常也。古人因避讳……又有羿妻之说，故遂作娥。今则确以为女子矣，其可笑孰甚焉。”

【恒我，经过文人的笔，一步步从单身、性别不明的神，成为了背叛丈夫的女神。】

【就连化身为蟾蜍，也成了背叛丈夫的惩罚。】

【于是无数诗人各种写诗，谴责嫦娥偷药，幻想嫦娥在月亮上多么孤单寂寞。】

李商隐看着自己书桌，上面还有自己的旧诗稿。

不去翻看，李商隐都还记得自己写下的内容：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

现在，有些尴尬了。

自己该不会也卷入造谣里面了吧？

但是这是民间传说，他不过是随便感叹一下，不算造谣吧。

李商隐很快就把自己微微的内疚感抛之脑后，却不知道，因为他写得“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”，从此让冯小怜多了一个“玉体横陈”的轻浮艳名，然而这是史书里从未记载过的事情。

与北齐相关的史书《北齐书》《北史》都不约而同的评价冯小怜丈夫高纬：然未尝有帷薄□□，唯此事颇优于武成云。

什么意思？

意思就是说高纬这个皇帝也不怎么样，但唯独□□这件事上他比武成皇帝高湛强多了，并不好美色。

最重要的是，北齐高家自己内斗非常严重，短短27年换了6任皇帝，每个皇帝平均执政不到5年，父子相争，兄弟内斗，下手十分狠辣，帝王更替如此迅速的情况下，朝政怎么可能稳定？！

【首先，我们且不说这位“羿”被古人匹配了多个妻子，有多个身份，什么作恶的国王，河伯，还是水神的丈夫……乱七八糟的，建议那些到处给羿选妻的文人们自己先打一架；其次，就算恒我真的偷药变成了蟾蜍，真得是惩罚吗？】

【前面咕咕经常提到，母系氏族是有图腾崇拜，比如女娲氏族可能崇拜蛇图腾。蟾蜍也是一种图腾崇拜。】

【死后化为一种动物图腾，正是远古时期的图腾崇拜与灵魂观念结合的结果。氏族成员死后变化为图腾物的形貌是再正常不过的事情，人们灵魂出窍之后可以安置在任何动植物或无生命物体上。而蟾蜍，在很早之前就被当做是月亮的化身。】

【自先秦直至魏晋，蟾蜍一直被人们视为神物，殷商青铜器上多有以蟾蜍纹为饰。】

天幕放出殷商青铜器，能让人清楚地看到上面的蟾蜍纹。

尤其是盛水的器皿，内侧有着密集的蟾蜍纹，因为蟾蜍是两栖动物，远古先民认为蟾蜍能够影响水汽多寡，朴素的将它当做是“雨水的使者”，画在盛水器皿上会让先民不缺水源。

“先秦，魏晋，实在是太过古老，这些青铜器我们都没见过。”宋朝时期，本就流行金石学，看到天幕上的青铜器，不少金石收藏家心情复杂，又是遗憾，又是惭愧，比如宋朝金石学家刘敞。

刘敞在长安任职，长安多古墓荒墓，每次出土文物之后，刘敞会亲自去研究，搜集到先秦鼎彝十多件。

搜集到之后，刘敞还会认真地考订文字，请工匠摹勒刻石、绘象.

1063年，刘敞撰成《先秦古器记》一卷、里面有图录、铭文、说及赞，记录了先秦青铜器的模样。

但是，并没有后世那样的深入研究，毕竟也没有后世这样的条件。

刘敞这时才发现，原来古董上面的纹饰可以看出远古时期的那么多文明，相比之下，文人在书籍里编的传说或者神话，实在是漏洞太大，完全不严谨，他还是得更深入地研究研究。

“我家中也有些古董，其中也有青铜器，只是不知道是不是商周时期的真品。还是得好好研究研究。”

金石二大家之一的欧阳修表情严肃地说道，以后下朝之后的任务又多了一项。

欧阳修同样写了金石书籍，同样是1063年，撰写《集古录》，此书收录了上千件金石器物，是学术史上第一部金石考古学专著。

此书所收集器物，上自周穆王，下至隋唐五代，内容极为广泛。而且这本书收录了刘敞《先秦古器记》的内容，后来刘敞的书失传了，还得从欧阳修的《集古录》

上阅览内容。

但是宋朝金石二大家并没有刘敞，是欧阳修、赵明诚、洪适。

此时，众人还不知道自己在未来的评价，无形之中，又开始暗暗竞争起来，也让未来的金石作品记载了更多后世失传的信息。

【也就是说，恒我盗取不老药，若是能化为蟾蜍，反而是一次成功的偷窃行为。】

【图腾从吉祥变为不详，不止是蟾蜍、还有许多，比如狐狸。】

【狐狸在先秦两汉时期，也曾经是吉祥图腾，与龙，麒麟，凤凰并列为四大祥瑞。不仅起义者要借着狐狸之口喊“大楚兴陈胜王”，汉代画像砖中经常有九尾狐、白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母的座旁，以示吉祥。

汉朝以后，文人各种将狐狸与妖妃结合后，狐狸就成了狐媚祸水的象征。或者是跟各种不守妇道的女人结合，成了淫/乱的象征。】

【狐狸做错了什么？

既要被人射猎扒皮做狐裘，就算是死了也得被文人在书里骂，还要背负一个国家的兴衰，真是倒霉催的。】

弘历摸摸鼻子，怀疑天幕又在影射自己。

大清围猎就会射狐狸，不过多是牧场养殖的狐狸，到了秋冬打猎，长得肥肥的，比鹿好射，他也没少射。

而且狐狸皮暖和，尤其是腋下的狐狸毛，又长又暖，集腋成裘，那可是精品狐裘，他也有不少。

嘲讽祸国妖妃，比如妲己为狐妖，他也有……

嗯，天幕怎么总跟自己过不去呢？

魏晋时期的文人，看着笔下的狐妖，面色犯难。

他们笔下的狐妖，要么是丑陋不堪，要么害人性命，都是比较险恶的形象。

难不成，后世对狐狸的不喜是从魏晋时期开始的？？？！