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第 247 章(2 / 2)

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王世贞和王锡爵大惊,这影子一看就是个男的,女道士的精舍中,进了个来路不明的男人,这想什么话?

“你是何人?”王锡爵质问道,“为何在小女房中?”

朱翊钧轻笑一声:“祭酒大人开什么玩笑,这里是昙阳子大师的精舍,怎么又成了闺房?”

“再说了,你们这乌泱泱一群人,不也就这么闯进来了?”

王锡爵怒道:“强词夺理!”

王世贞也说道:“我等一直守在门外,并未见有人进入,想必你走的也并非正道,现在又躲躲藏藏,却不知安的是什么心。”

朱翊钧轻笑一声:“听闻昙阳子大师乃是昙鸾菩萨化身,以欲有所度引,故转世耳。还治好了祭酒大人的病痢和脾疾,我不过是慕名前来,一睹菩萨真容。”

说着,他准备原路返回,临走的时候还看了昙阳子一眼,对方垂眸,像寺庙中宝相庄严的雕塑,神圣不可侵犯,但能随意摆弄。

朱翊钧小声道:“王小姐,我们还会再见。”

说完他就跳窗出去了,后面的人要追,王小姐立刻恢复了冷淡自持的仙人模样:“既然你们来了,且坐下,今日我想与众弟子讲一讲《法照悟圆灵宝真经》,前日夜里,真君之使来,以启白金母请见。次日早,使来,致金母命,俟之异日。()”

这些人也不追了,个个找来蒲团,一边打坐,一边听讲。

在昙阳子的掩护下,朱翊钧快速脱身。冯保在外等他:“陛下……㈧()_[()]㈧『来[]@看最新章节@完整章节』()”

朱翊钧拉起他的手,又回头看了一眼。少女端坐高台上,说着虚幻的梦境,低下一群朝廷命官和文士,在轻纱帐幔之间,听得入了神。

二人对望一眼,都从对方眼中看到“荒诞”二字。

走远了,朱翊钧才拉着冯保说道:“大伴,我怎么觉得,王小姐这神仙当得不是很开心呀。”

冯保知道这个昙阳子,在太仓二王氏的推动下,她的名气越来越大,一大批当时名声显赫的文人都为她修书立传,万历七年,在她的名气达到最顶峰之时,她却对人间的一切失去兴趣,说是要在自己那早亡的未婚夫墓前坐化飞升。

此事也成为几百年来的未解之谜,人们只能从王世贞、王锡爵的书写的《昙阳大师传》中窥得一丝端倪。

既然是未解之谜,冯保也不知道来龙去脉:“整个南京,乃至江南的文人雅士都拜她为师,将她视作昙鸾菩萨转世一般供奉。”

另一边,刘守有听了个没头没尾,也插了句嘴:“做菩萨也会不开心吗?”

朱翊钧从路边摘下一朵野花,拈在手中:“那得看是自愿修行,还是被人绑上神坛。”

这话算是说到点子上了。

回去之后,朱翊钧吩咐锦衣卫,上街去搜集那些文人为昙阳子做的诗词文章,尤其是王世贞和王锡爵的。

他看完之后发现,虽然都是在吹捧昙阳子的神迹,但王锡爵是以一个父亲的角度,偶尔还能说一些女儿和家人互动的趣事,字里行间洋溢着父亲对女儿的怜爱,致力于打造一个“有人性的神仙”形象。

王世贞的角度则完全不同,他笔下的昙阳子,神秘、清冷、自持,出生就伴有异象,其母妊娠时“梦月轮坠于床”,“立生,甚易,且无血也”。

又把这一异象与昙阳子的俗名联系起来,说道:“以师当桂祥,遂名之曰桂。”

朱翊钧看完,差点以为王桂是王世贞和王锡爵的夫人所生,否则怎么能描绘得如此详尽,跟他就在现场似的。

朱翊钧把这些文章拿给冯保看:“无论是王锡爵还是王世贞,他们虽然着重点不同,但意图是一致的——昙阳子是仙人化身。”

“王锡爵说昙阳子幼时不爱四书五经,传奇、小说、杂经倒是没少读。"

“王世贞说,昙阳子幼时膜拜观世音大士像时时闭门,隐几独坐,若有思者。”

冯保赞同他的说法:“这或许就是一场精心策划的炒作。”

朱翊钧分析:“或许,这位王小姐幼时,确实被玄学吸引,也颇有研究。”

“王锡爵和王世贞正是利用这一点,将她塑造成拥有非凡法力仙人。”

“这位王小姐是个凡人,还曾许配过人家,后来在家守节,这才出家做了女道士。”

“王世贞身为朝廷官员,又是文坛领袖,利用自己的号召力,拜师昙阳子。在文章中,隐匿或篡改细节,将昙阳子神化,现实与梦境交织,更加令人信服。”

冯保说:“这叫立人设。”

朱翊钧指向文章中的一个名字——徐景韶,昙阳子早亡的未婚夫。

“看起来,王小姐对这位徐公子甚为深情,为他守节,出家,每年还要去祭奠他。”

说到这里,朱翊钧情不自禁皱起眉头:“在你们凡人看来,神仙不都是清心寡欲,无欲无求的吗?为何又要着墨她对未婚夫的忠贞?”

冯保没留意他话中的“你们凡人”几个字,注意力都在那几篇文章上:“这或许也是王小姐人设的一部分。”!

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