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此句话的意思是，当周王巡视到诸王封地之时，若发现诸侯国的土地被耕种得很好，且诸侯国的百姓们安居乐业、老人都能被赡养，有贤之人都能得到尊敬，在上为官的都是有才能的人，那便可以做出奖赏，而以什么作为奖赏呢？那便是土地。

题目简单，能来京城参加会试举子都能写出一篇花团锦簇的文章来，想要从中脱颖而出，便得另辟蹊径。

研磨的动作最后缓慢停了下来，将手靠近铜炉揉了揉，让血流通畅后，谢景行垂下眼睫，拿起笔沾了墨，提笔落在了草稿纸上。

“王者无私地，封国家之余意也。”（注）谢景行舍了以往中常用的明破，破题并不带一个“庆”字，是使了暗破之法。

大炎朝的八股文虽为八股，可却并不像华夏清朝时那般要求严格，破题后谢景行没用对账工整的排句来承题和起讲，而是用了散句，“庆以……”，甚至没有直点其义，而是东迁西绕，给人一种渺若烟云之感。

却当这时，他忽而用了一个齐整如一的对股，“一曰军古者，百里之地具三军……一曰赋古者，百里之地悉千乘……”，（注）登时便如在凛凛寒风之中，恰逢一堆篝火，任是再意志坚定的人，也会忍不住想要靠近，这便落入了谢景行的圈套中。

等阅文之人还未反应过来时，便被勾起了继续往下观看的欲望，接着便又将思绪散开，于茫茫无依之中飘忽摇曳，可紧接着却又直指中心，让人顿觉柳暗花明，一口气读下来只觉心荡神摇，梦魂颠倒。

等停下笔，就是谢景行也忍不住挑了挑眉，满意地勾出一抹笑，果然不逼逼自己，不知道自己的潜力有多大。

这篇文章算是他读书这么多年来，写得最满意的一篇。

可他的笑并没有持续多久，视线落在了草稿纸上最后几笔歪歪扭扭的线条，还是受了低温的影响，之后誊写在试卷上时，得时不时暖暖手再写。

草稿纸倒是无碍，若是在试卷上也是这笔字，就算文章再好，也不一定会被取中。

第二道题目却是出自《中庸》，四书中，《大学》和《中庸》所含内容比之另两本可以少上不少，考官们也不甚喜爱在这两本书中出题，认为内容少，都被学子学透了，考也考不出什么花来。

过往会试的题目少有出自这两本，可没想到他们便遇上了，不过题目却是不难，原句为：“……本诸身，徵诸庶民……”（注）此道题只取了中间两半句，可要将这道题答得好，却离不了前后文。

本段讲的是若想要建立一个传承千世的文化，所要达到的几个条件都是什么。

而此道考题便是其中一个条件，要让世人学习你的思想，首先便需要你本身从身心上遵循并做到，等你的修养和思想由内而外，再无矛盾，才能使其他的人有感于你之思想，并依据你的经验、学习你的方法和学问，能从其中归纳出可供其他人学习的精髓，如此便能世世代代传续下去。

这道题甚至比乡试的题目更加简单，谢景行只过一眼，便想到了破题的方法，“制作立于此而参于彼则...”注顺破便是，破题以后，后文更是信手拈来。

第三题是“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。”（注）中的第一句。

孟子认为只要将土地耕种好，为君者再减少田税，便是百姓致富之道。

可此句出自《孟子》，而《孟子》中论述民富之道的语句不少，其中“有恒产者有恒心”一句便与题目语句有异曲同工之妙，观点也是一致的。

可孟子中还有“以义治国，何必言利”一语，含义又与上面两句截然相反，以此便可看